《朝花夕拾》简介
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》。这十篇散文，是"回忆的记事"，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。本书中的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课本。
写作背景：年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。年，北洋*阀*府枪杀进步学生，制造“三·一八”惨案。作者鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋*阀*府的残暴，结果遭到当局的通缉而不得不远走厦门避难。《朝花夕拾》中的作品虽然都是在追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻;形象生动，格调明朗，有强烈的感染力。
1、《狗猫鼠》通过三种动物之间详尽的论述来表明了当时中国的景况，也正因为那时，发现了鲁迅的隐鼠并不是因长妈妈故意杀死的，也为后〈阿长与山海经〉作了铺垫《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗猫鼠》核心内容表现了鲁迅对猫的厌恶和仇视，媚态的猫实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。
（成为第一章的原因：鲁迅这一系列创作的引子，该是“女师大”风（北京女子师范大学学生开展的以驱逐校长杨荫榆：她曾在一篇文章中宣称:"窃念好教育为国民之母，本校则是国民之母之母"，所以被学生讥讽为"国民之母之母之婆"。她要求学生只管读书，不要参加过问*治运动，把学生的爱国行为一律视为"学风不正"，横加阻挠。任女师大校长期间，杨荫榆维护北洋*府的专制统治，受到北洋*府的赏识。她在管理上施行封建家长的粗暴方式，限制学生思想和行动的自由，并排挤与自己意见相左的教师。年8月在北师大任教的鲁迅也退回了该校的聘书。为中心的斗争风潮。）。鲁迅公开支持学生，他把无限的同情与正义给予了受迫害的学生。随着“女师大”事件的扩大，也引发了当时北京教育界的分化，一些“现代评论派”，如陈西滢、除志摩、章士钊等人都与鲁迅有过论争，他们发表文章相互“攻击”。在这种情势之下，鲁迅对“现代评论派”的“正人君子”们，玩弄所谓“公理”的把戏，及时地予以迎头痛击，这些在《华盖集》及《华盖集续编》中均有精彩的呈现。
《狗·猫·鼠》一文就是在这样的背景下写出来的，在文中，鲁迅表达了对“猫”的痛恨，他说道：“现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。”并阐明了四点原因：第一、猫以强凌弱玩弄自己的猎物；第二、猫和狮虎同族，却天生一副媚态；第三、猫老在交配时嗥叫，令人心烦；第四、猫吃了鲁迅小时候心爱的一只小隐鼠。很明显，鲁迅先生是在现实问题直接激发下写成的，这里的“猫”以及关于“仇猫”的原因，均是有所指涉的。这也使得这篇散文在回忆之中充满着现实感和论辩性。
与“猫”的隐喻性相对立，“鼠”在文中所隐喻的则是另一重含义，文本中反复强调，在动物世界的残酷而血腥的竞争之中，“鼠”无时无刻都处于弱势的地位。结合背景和文中的意思，大家很容易对“鼠”的隐喻意义有所会心，那不就是弱势学生的写照吗？只有正视在这一历史阶段鲁迅与“正人君子”们艰苦的论战，才能找到解读《狗·猫·鼠》情感力度的切入点。
在写作过程中，鲁迅想起了自己的童年，回忆了祖母给自己讲述的猫虎传说，自己在老屋中听到的老鼠跳梁的声响里，想象正月十四夜里老鼠成亲的仪仗，特别是自己饲养一只隐鼠过程中的悲喜苦乐，凡此种种又构成了这篇散文温馨的一面，也是最具吸引力的部分。）
2、《阿长与〈山海经〉》就是集中写阿长的一篇，这是一个善良朴实而又迷信、爱唠叨、“满脑子是麻烦的礼节”的女性。但她竟办成了别人办不成的事情，那就是给童年鲁迅买来了他梦寐以求的书——《山海经》。
（山海经异兽是指《山海经》记载的极具神秘感奇异怪兽，这些异兽让读者一定程度上了解了古时候的生态环境和古人对一些未知事物的理解和想象。这些长相奇特的异兽也为众多美术爱好者、艺术家提供了无尽的遐想，让大家总是乐此不疲的创造着。
她是鲁迅儿时的保姆。长妈妈的夫家姓余，有一个过继的儿子叫五九，是做裁缝的，她有一个女儿，后来招进了一个女婿。"长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的老妈子(乡下叫做做妈妈)，平时也不回家去，直到临死。"长妈妈患有羊癫疯，年4月"初六日雨中放舟至大树港看戏，鸿寿堂徽班，长妈妈发病，辰刻身故"
从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。
她是一个平凡普通,地位低下,饶舌多事,不拘小格,迷信无知,淳朴善良,关心爱护,真诚热情,乐于助人,关心孩子的人）
3、《二十四孝图》通过鲁迅的青年时代对于〈二十四孝图〉的理解，也同时通过此来批斗了当时中国社会思想的封建，主要内容就是鲁迅对于〈二十四孝图〉的认识《二十四孝图》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表现了鲁迅对白话文的坚决捍卫和对封建孝道的猛烈抨击。《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
（卧冰求鲤：晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，捉住鲤鱼回家供奉继母。继母又想吃烤*雀，但是*雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只*雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
老莱娱亲：春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母欢心。为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善鸣的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说:"这鸟声真动听!"老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。老莱子其实也不小了，也年过七十岁。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说:"连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。"老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于是，专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说:"莱子真好玩啊，快起来吧。"这个成语形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。
郭巨埋儿：郭巨，晋代隆虑人(今河南省林州市人)，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议:"儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛*金，上面写:"天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"夫妻得到*金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。）
4、《五猖会》是朝花夕拾中的第四篇，主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎赛神节的急切心情及父亲逼“我”背诵诗经时“我”的痛苦感受《五猖会》记叙了迎神赛会的习俗，揭露了封建教育制度对儿童的摧残。
（作者鲁迅出生在一个从小康到困顿的封建家庭。"学而优则仕"、"万般皆下品，惟有读书高"，是封建家庭教育的准则。作者鲁迅的父亲虽不同于禁止"妇孺"去看赛会的封建顽固派，但他也不可能摆脱孔孟之道的束缚。在他看来读书-科举-做官才是人生唯一正确的道路，强制孩子读死书、死读书，当然是露天经地义"的。鲁迅七岁起就开始读《鉴略》，长年被关在牢笼似的家庭里，强记、死背"那一字也不懂的古文，过着一种几乎与外界隔离的"牢笼"生活。鲁迅有感于少年的经历，创作了此文。旧时南方乡村为五猖所作的迎神赛会活动。各地形式不一。绍兴每年农历七月半左右举行，以祈求人寿年丰。）
5、鲁迅在《无常》中，用非常生动的笔触，活灵活现地描绘了一个迷信传说中的勾*使者——无常的形象，鲁迅对他显露出难以掩饰的赞美和喜爱之情。《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“*而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。
（无常*，亦称无常。传说中，将无常说成是人死时勾摄生*的使者。而将无常又划分为黑无常和白无常。黑无常和白无常虽然都是无常*，但是前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面也可以给人带来发财的好运气。这反映了民间一种观念:*跟人一样有善恶。《无常》通过无常这个“*”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“*格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。）
6、《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
（这篇散文写于年9月18日。“三·一八”惨案以后，鲁迅被北洋*阀列入通缉的北京文教界五十人名单。因此他无法公开与北洋*阀作斗争，被迫于年应厦门大学的邀请离开北京。鲁迅到厦门大学时正值暑期，学生还没开学。鲁迅在辗转流徙，心情苦闷的时候经常回忆起少年时的往事。1．本文采取由远及近、由高到低、从静到动、先夏后冬的顺序，对百草园的景物作了有层次的描述。先写远远望见的、粗线条的景物，如菜畦、皂荚树，再写身边、脚下、眼前的景物，如何首乌根、覆盆子果实；先写静止的，如石井栏，再写动态的，如叫天子；先写生机勃勃的夏季，再写别有情趣的冬季。2．运用对比方法，突出文章的中心思想）
7、《父亲的病》讲述了鲁迅的父亲因为庸医而误人的故事，鲁迅再次通过这一事件来对社会进行了批斗《父亲的病》叙述了父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨，是鲁迅开启维新思想的开端，使他以后东渡日本想要学医救国。《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
（圆而胖的名医：本名姚芝轩，这个反面人物坏在"瞒"病人。不告诉病人具体症状，只是模棱两可地说他明白了，其实也说不出一个所以然。病人已经没有脉了，他还是从从容容的，只能说明他是一个惯骗。他还自己为自己造"传说"(总不可能是病家造的传说吧?)，造舆论;把自己和真正的名医叶天士先生相提并论，只为了给大家造成错觉。实在没辙治好周伯宜的病之后，便拉陈莲河来替罪，自己脱身了，如文中所说:"他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。"
陈莲河：原名何廉臣，鲁迅先生为了表达对他的恨意，把名字颠倒，说明这个人颠倒黑白不分是非。这个反面人物就是一个实实在在的江湖骗子。周伯宜生命垂危之际仍旧泰然，说明这种情况也不是第一次了。他"巧妙"地使用连环套诈骗周家，第一套药引，蟋蟀也就罢了，还是什么"原配"，岂不是可笑至极?第二套药丸:鲁迅先生小时候也不知道这药丸的"精妙"，因为这本身就不能拿来治病。第三套:点在舌尖的"神丹"，其实也没有什么神奇，到这里，周伯宜已经开始怀疑陈莲河的医术了，摇头是因为实在太贵。第四套:前世的事。这完全就是瞎扯了，公然的欺骗。周伯宜可以看出已经不再信任陈莲河了，于是摇了摇头。
衍太太为了得到周伯宜死后的一份遗产而不惜教唆少年鲁迅迫害自己的长辈，一个*辣的女人。鲁迅却不得不听从，因为宗法家庭的规矩就是:晚辈必须听从长辈的话，没有商量。
周伯宜(-)，是中国现代文学的奠基人之一鲁迅之父。本名凤仪，秀才出身，因屡应乡试未中，一直闲居在家。他思想开明，是洋务运动的同情者。鲁迅祖父周介孚科场舞弊案发后，周伯宜被革去秀才身份，十分伤感。他常借酒消愁，后被病魔所缠，又为庸医所误，死时年仅36岁。）
8、《琐记》介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事。《琐记》记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
（年代，第一次鸦片战争以后，清朝内外交困。统治集团内部一些较为开明的官员主张利用西方先进的生产技术，强兵富国，摆脱困境，维护清朝统治。林则徐:睁眼看世界的第一人;魏源，编了《海国图志》一书。并且明确在书中阐明了"师夷长技以制夷"通过学习西方的先进*事技术寻求御侮强国之道。的思想。这些官员被称为"洋务派"。
《天演论》赫胥黎实际上是一篇十分精彩的*论文。该书认为万物均按"物竞天择"的自然规律变化，"物竞"就是生物之间的"生存竞争"，优种战胜劣种，强种战胜弱种;"天择"就是自然选择，自然淘汰，生物是在"生存竞争"和"自然淘汰"的过程中进化演进的。联系甲午战争后国家危亡的状况，向国人发出了与天争胜、图强保种的呐喊，指出再不变法将循优胜劣败之公例而亡国亡种!《天演论》揭示的这一思想，结合介绍达尔文生物进化论及西方哲学思想，使当时处于"知识饥荒"时代的中国知识界如获至宝，产生了振聋发聩的影响。）
9、《藤野先生》则是鲁迅在回忆于日本留学时的作品，其中讲述了自己与藤野严九郎的种种师生往事。《藤野先生》是作者怀抱学医救国的思想东渡日本遇到的一位老师，这位老师正直热情，激励鲁迅投入新的战斗。《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。
（年3月，22岁的鲁迅为了寻求救国救民的真理，离别祖国，到日本留学。年8月入仙台医学专门学校学医。他想用医学“救活像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当医”，为反压迫、反侵略的斗争出力；还想以医学作为宣传新思想的工具，启发人们社会改革的信仰，达到改造国家的目的。但是，现实的教育，使他终于认识到“医学并非一件紧要事”，重要的是改变人们的精神，于是年秋便弃医从文，离开仙台去东京，决定用文艺唤醒人民，使祖国富强起来。鲁迅在仙台医专学习期间，结识了藤野先生，并建立了深挚的情谊。
藤野严九郎年7月11日~年8月11日，生于日本福井县，毕业于爱知医学校(现名古屋大学)，日本医生、教授。因和其学生鲁迅交往而闻名。家族世代为医，藤野严九郎是第六代医生。藤野小学时，跟野坂先生学过汉学。年4月，中途退学，进入爱知医学校。年10月毕业，并留校作解剖学奈良坂助手。年5月，得医生开业证明书，同年7月，在东京帝国大学(现东京大学)医学院学习解剖学一年。年10月，藤野应聘仙台医科专门校任解剖学讲师，其时藤野刚满27岁。年在东北帝国大学医科大学的藤野因学历不够，被迫于6月底提出"请求免职"，7月1日降为临时讲师，8月9日被解除讲师职务。年回故乡自立诊所。年8月11日(日本宣布投降的4天前)在福井逝世。）
10、《范爱农》则讲了鲁迅一为贫困潦倒的朋友，而鲁迅又通过其死来痛斥了当时的社会在鲁迅早年好友中，范爱农是很重要的一位。在《朝花夕拾》的最后一篇专门记叙了与他的交往和他的不幸遭遇，标题叫《范爱农》。此人勤奋正直、孤标傲世。作者通过对他的回忆，揭露了辛亥革命的不彻底性。《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。（范爱农(-)，名肇基，字斯年，号爱农。他诞生于一个破落的幕僚家庭，三岁丧父，5岁失母，与妹妹靠祖母抚养成人。范爱农在浙江绍兴府学堂求学期间，在徐锡麟的教诲下，范爱农思想进步，学习勤奋，成绩优良，是绍兴府学堂的高材生，也是徐副办的得意门生之一。年，落水遇难。年冬，范爱农随徐锡麟夫妇赴日留学。当时正在日本留学的鲁迅应陈子英之邀前往横滨迎接，就在这时开始与范爱农相识，官吏检查范爱农等人的行李时翻出给师母七带的绣花的弓鞋，鲁迅看到后嗤之以鼻，摇了摇头，被范爱农看到了，范爱农从此对鲁迅不满。范爱农等人在火车上互相让座，鲁迅又看不过去，摇了摇头。年日本留学生们接到安徽巡抚恩铭被刺杀、范爱农的老师徐锡麟被杀的消息，举办同乡会时他反对鲁迅等人主张发电回国的想法，专门跟鲁迅作对，并从此一直与鲁迅作对。后来范爱农由于没钱上学，受到轻蔑，排斥，迫害，只得在乡下教几个小学生糊口。革命的前一年再次遇到鲁迅，两人熟识了，范爱农解释了为何当年与鲁迅作对，鲁迅表示歉意，两人冰释前嫌成为好友。
绍兴光复后范爱农十分高兴，来找鲁迅去绍兴，鲁迅当了师范学校的校长，范爱农当监学，工作认真勤奋。报馆案风波后鲁迅去了南京，范爱农失去了工作，失业后陷于穷困之中。一次跟朋友去看戏，坐船回来，在大风雨中不幸落水致命。范爱农的一生正代表着那时正直的知识分子的际遇和境况。）
《小引》
《狗·猫·鼠》——通过对猫和鼠的一些秉性、行为的描写来比喻某些人。阐述作者仇猫的原因。
《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷。
《五猖会》————描绘封建家长对儿童的压制和摧残。
《无常》—————描绘迷信传说的勾*使者，讽刺了当时自称“正人君子”的*阀统治文人。
《阿长与山海经》——本文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的八件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难的普通保姆形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、感激和怀念，祝愿之情。
《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱，写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋的学习生活的感受。
《父亲的病》——揭露庸医害人和对封建孝道的不认同。
《琐记》————介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事。
《藤野先生》——写让鲁迅感激的日本仙台医专解剖学老师藤野先生（主要）和弃医从文思想转变的重要原因。
《范爱农》———写一个潦倒一生的同乡好友的故事。
相关关练练习：
1、《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅的回忆性散文集，请简介一下其中的一篇（课内学过的除外）的主要内容：
答案：《二十四孝图》主要内容：童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是"老莱娱亲"和"郭巨埋儿"两件事。
2、《朝花夕拾》共收10篇回忆散文，被选为课文的有《从百草园到三味书屋》和《》,请再写出另外一篇的篇名《》。
答案：《藤野先生》；《阿长与〈山海经〉》。
3、《五猖会》记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突——我对五猖会的热切盼望和父亲的阻拦，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
一、单选题：
1、下列人物不是《朝花夕拾》作者的是（D）
A、周树人B、鲁迅C、周豫才D、周作人
2、《朝花夕拾》是一本（A）
A、散文集B、论文集C、文学评论集D、杂文集
3、鲁迅先生的籍贯是（C）
A、浙江杭州B、浙江温州C、浙江绍兴D浙江嘉兴4、《从百草园到三味书屋》中的“百草园”在（A）
A、“我家的”后面B、“我家的”前面C、“我家的”左面D、“我家的”
右面
5、《从百草园到三味书屋》中的“三味书屋”是作者何时求学的地方（A）
A、少年B、青年C、壮年D老年
6、《从百草园到三味书屋》中的“三味书屋”是（D）
A、学堂名B、书房名C、书院名D、私塾名
7、寿镜吾先生是鲁迅在何处求学时的老师（A）
A、本城书塾B、南京水师学堂C、东京“清国留学生速成班
D、仙台医专
8、藤野先生是鲁迅在何处求学时的老师（D）
A、本城书塾B、南京水师学堂C、东京“清国留学生速成班”
D、仙台医专
9、藤野先生的全称是（D）
A、藤野B藤野严C藤野严久D藤野严久郎
10、《藤野先生》回忆作者早年学医时的生活经历，地点不是在（C）
A、日本B、仙台C、北京D、仙台医专
11、《朝花夕拾》结集出版前，曾在何处连载（A）
A、《莽原》B、《申报》C、《奔流》D《晨报副刊》
12、《朝花夕拾》在报上连载时的栏目叫（A）
A、《朝花夕拾》B、《花边文学》C、《旧事重提》D、《伪自由
谈》
13、除“小引”和“后记”外，《朝花夕拾》正文共有多少篇（B）
A、12B、10C、14D、8
14、《朝花夕拾》正文前的“小引”讲的是《朝花夕拾》的（B）
A、写作过程B、编纂过程C、修改过程D、构思过程
15、《朝花夕拾》正文后的“后记”讲的是（D）
A、本书的写作过程B、本书的编纂过程C、本书的
修改过程D、与《二十四孝图》相关的内容
16、《狗·猫·鼠》是一篇（B）
A叙事散文B议论散文C抒情散文D杂文
17、《狗·猫·鼠》写到了作者何种生活经历（C）
A、养狗B、养猫C、养隐鼠D、都不是
18、《狗·猫·鼠》开头提到的“名人”“教授”“大脚色”“负有指导青年责任
的前辈”是（A）
A、一种人B、两种人C三种人D四种人
19、《阿长与山海经》中提到的“阿长”是作者家的（A）
A、长工B、短工C日工D钟点工
20、《阿长与山海经》中提到的“阿长”是作者家的（D）
A、打工仔B、打工妹C、小保姆D、老妈子
21、《阿长与山海经》中的“阿长”是对本人的（A）
A、尊称B蔑称C昵称D一般称呼
22、《阿长与山海经》中提到，“我的母亲和许多别的人”称“阿长”为（A）
A、长妈妈B、阿长C、阿妈D、长妈23、《阿长与山海经》中提到，“我的祖母”称“阿长”为（B）
A、长妈妈B、阿长C、阿妈D、长妈
24、《阿长与山海经》中提到，“我”一般情况下称“阿长”为（C）
A、长妈妈B、阿长C、阿妈D、长妈
25、《阿长与山海经》中提到，“我憎恶她的时候”称“阿长”为（B）
A、长妈妈B、阿长C、阿妈D、长妈
26、《阿长与山海经》中提到，“阿长”这个称呼体现其人的特点是（D）
A、她的姓氏B、她的身材C、她的名字D、沿用其前
对一个女工的称呼
27、《山海经》是我国的一部（）
A、地理著作B、天文著作C、神话（文学）著作D、历史著
作
28、《阿长与山海经》中，长妈妈管《山海经》叫（C）
A、“山海经”B、“画儿书”C、“三哼经”D、都不是
29、《二十四孝图》是一部宣扬何种思想的著作（A）
A、封建孝道B、封建迷信C、因果报应D、都不是
30、下列神话出自《山海经》的是（C）
A、精卫填海B、夸父追日C、大禹治水D、愚公移
山
31、下列神话不出自《山海经》的是（D）
A、*帝战蚩尤B、夸父追日C、大禹治水D、愚公移
山
32、出自《二十四孝图》的故事有（A）
A、子路负米B、刻舟求剑C、拔苗助长D、智子疑
邻
33、不出自《二十四孝图》的故事有（A）
A、郑人买履B、*香扇枕C、陆绩怀橘D、哭竹生
笋
34、出自《二十四孝图》的故事有（C）
A、破釜沉舟B、卧薪尝胆C、卧冰求鲤D、中流
击楫
35、不出自《二十四孝图》的故事有（D）
A、老莱娱亲B、郭巨埋儿C、*香扇枕D、闻鸡
起舞
36、《五猖会》写的是一种（A）
A、迎神赛会B、祭祀活动C、民间艺术D杂技表演
37、举办“五猖会”的地点是在（B）
A、绍兴城西关B、绍兴城东关C、绍兴城南关D、绍兴城
北关
38、“五猖会”中的“五猖”指的是（A）
A、五通神B、五种人C、五种动物D、都不是
39、下列项目中属于“五猖会”表演节目的是（A）
A、高跷B、旱船C、秧歌D、舞狮
40、下列项目中不属于“五猖会”表演节目的是（D）A、高跷B、抬阁C、马头D、舞狮
41、《五猖会》中作者写急于去看五猖会的情景类似于（A）
A、去看社戏B、去百草园玩C、去三味书屋读书D、去
仙台医专求学
42、《五猖会》对急于去看的东关五猖会的盛况（B）
A、具体描绘了B、没有具体描绘C、形象描绘了D、详细
描绘了
43、《五猖会》对父亲让我背《鉴略》的情景（A）
A、具体描绘了B、没有具体描绘C、一笔带过D、都不
是
44、《五猖会》中作者对东关五猖会的盛况（D）
A、印象深刻B、印象一般C、印象模糊D、完全忘却
45、《五猖会》中作者对父亲让我背《鉴略》的情景（B）
A、印象深刻B、印象一般C、印象模糊D、完全忘却
46、《无常》中写到的“无常”是（B）
A、一个人B、一种*神C、一个形容词D、一种
动物
47、下列各项中不属于迎神赛会上所扮*物的是（D）
A、*王B、*卒C、活无常D、红脸关公
48、下列各项中属于迎神赛会上所扮*物的是（A）
A、*王B、黑旋风李逵C、阎王爷D、红脸关公
49、《从百草园到三味书屋》中写到的百草园里的昆虫有（C）
A、蜘蛛B、蜜蜂C、蟋蟀D、蝎子
50、《从百草园到三味书屋》中未写到的百草园里的昆虫有（D）
A、鸣蝉B、*蜂C、斑蝥D、蚂蜂
51、《从百草园到三味书屋》中写到的百草园里的植物有（B）
A、蔷薇B、何首乌C、月季D、玫瑰
二、判断题：
1、《藤野先生》写于作者在厦门大学任教时。（∨）
2、《范爱农》是一篇小说。（×）
3、藤野先生的全称是藤野严九郎。（∨）
4、《藤野先生》中“匿名信事件”里引用《新约》上的句子是“你改
悔罢！”（∨）
5、“黑瘦”、“浓墨的隶体‘一’字须”都是藤野先生的相貌特征。（×）
6、导致鲁迅先生思想发生巨大转折的原因是“看电影事件”。（∨）
7、鲁迅先生到日本留学前在北京读书。（×）
8、《父亲的病》中给父亲看过病的第二位医生叫陈莲河。（∨）
9、《父亲的病》中也提到过“百草园”。（∨）
10、《父亲的病》一文中的“父亲”是虚构的人物。（×）
11、《从百草园到三味书屋》中与“怪哉”这个典故有关的人物是东方
朔。（∨）
12、鲁迅上课时常趁先生不注意用宣纸绣像。（×）
13、《从百草园到三味书屋》中写到的百草园里的景物有菜畦、石井栏、皂荚树。（∨）
14、红脸关公属于《五猖会》中所写的迎神赛会上装扮的*物。（×）
15、《无常》中写到的“无常”是一种*神。（∨）
16、《五猖会》中作者对父亲让我背《鉴略》的情景印象深刻。（∨）
17、《五猖会》中作者对急于去看的东关五猖会的盛况没有具体描绘。（∨）
18、《父亲的病》中父亲得的病不是水肿。（×）
19、《父亲的病》一文的体裁是小说。（×）
20、“五猖会”上表演的节目有高跷、抬阁、马头。（∨）
21、出自《二十四孝图》的故事有子路负米、*香扇枕、陆绩怀橘和哭竹
生笋。（∨）
22、《二十四孝图》是一部宣扬封建孝道思想的著作。（∨）
23、《阿长与山海经》中，长妈妈管《山海经》叫“画儿书”。（×）
24、《狗·猫·鼠》写到了作者养隐鼠的经历。（∨）
25、除“小引”和“后记”外，《朝花夕拾》正文共有10篇。（∨）
三、简答题
（一）阅读《五猖会》片段，回答问题。
⑴因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
⑵“去拿你的书来。”他慢慢地说。
⑶这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
⑷我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
⑸两句一行，大约读了二三十行罢，他说：
⑹“给我读熟。背不出，就不准去看赛会。”
⑺他说完，便站起来，走进房里去了。
⑻我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。
⑼就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了，那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》，《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……
⑽应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很晴朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
⑾他们都等候着；太阳也升得更高了。
1请概括《五猖会》的主要思想内容。
答：《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童的伤害，批判了封建思想习俗的不合理。
2选文开头写家人为看五猖会做准备的忙碌场景和结尾部分“家中由忙乱转成静肃了”形成鲜明的对比，这样写的作用是什么？
答：烘托父亲让我背书给我带来的痛苦感受，突出文章的主题思想。
3从选文中可以看出父亲是一个什么样的人？
答：父亲是一个专制、不了解儿童心理的封建家长。
4读后你有什么感受？
答：家长应了解孩子的心理，要注重培养孩子的学习兴趣，强制学习是收不到预期的效果的……类似即可。
（二）阅读下面一段文字，回答问题
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“*同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
（1）段文字选自《狗猫鼠》。
《狗猫鼠》选自《朝花夕拾》。《朝花夕拾》是鲁迅描写回忆童年生活的散文，共十篇。
（2）作者在文中“虫蛆、鸷禽猛兽”的目的是什么？
答：目的是在与“虫蛆和鸷禽猛兽”作对比，将“正人君子们”虚伪、丑恶的灵*暴露在光天化日之下。
（3）段文字表达了作者怎样的思想感情？
答：作者是对“正人君子们”辛辣的嘲骂，表现了作者强烈的愤慨之情。