溯源
文王受命，武王剪商，分封宗亲、众建诸侯以绥四方。承续殷商*治地理，有周疆域空前扩大。旧周王城位处西都镐京，在新周天下格局之下，显然已不再适合成为首都。短短几年之间，武王去世，管叔、蔡叔与殷商旧民联结叛乱；东方淮夷动乱不息，这都客观上表明了迁都的必要。君主唯有执中方可统御四方，以至八方，探求地中成为当务之急。《周礼·大司徒》记载：“日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉。”夏至日，直立一根杆子，若影长一尺五寸，该处即为地中。按《周髀算经》的八尺圭表的记录，杆子长当为八尺。经过多处勘察和反复测影，周公求得地中为告成。天地之中，这是就周代的疆域而言。以现代地理经纬看，周朝疆域北端是三公之一召公奭及其子的封地燕蓟，处于北京、大同一带，纬度约40；南端是熊绎封地楚，位处长江流域的长沙，纬度约30，南北之中纬度为35。东端是太公姜尚封地，濒临大海，东经约度；西端是旧周故地，镐京西经约度，则东西之中约度。今告成，古阳城北纬34.4度，东经度，恰恰是周代疆域东西南北的中点。“中”，首先且必须是地理意义上的中，舍此无从谈立中与执中，遑论问鼎与逐鹿。以告成为中心而确立起的京畿，上应紫微宫，下临河洛地，得天时、地利与人和，方有八百年周朝江山延续。立杆测影定九州，居中临御天下治。思及此，越千百年之后，身处当下的我们追迹三代，除了文献纸堆中寻影，更应王城故都里访貌。
沿革
元代时，郭守敬驻留告成数年，重建了观星台和复原了许多观星仪器，今天基本保持了当年的格局，已被列为世界十二个古天文台之一。
观星台整体成“高”字形，布局为南北向，台阶分东西，台阶数各60，合于干支花甲数。台下有36块青石铺设的长尺，与高台构成量天表，可谓是“小小量天尺，可测天之高。历象有日月，璇玑带玉衡。白昼可测影，夜晚观星辰。相期邈云汉，乾坤在吾心。”观星台一侧为日晷林。各类日晷遍布，仿佛汇聚了世界时间。午正时分，各类日晷同指日中，身处其间，不觉感到天地的光明与威严。▲赤道日晷仰仪、正方案、浑仪、*道经纬仪……凡此种种尚能以古法演示的天文仪器，无不透露出古人以天定人，制天命而用之的智慧。专业的设备配上专业的讲解，当熟练操作与运用各类仪器时，斗转星移、时空变换仿佛尽在指掌翻覆之间。▲*道经纬仪▲仰仪▲正方案▲简仪·历象新动态·
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什么是文化？中国人的根与*到底在哪里？人文化成的依据是什么？何为时空？华夏先民经纬时空的依据又是什么？大地的中心到底在哪里？大禹、周公、武则天为什么选择了同一个地方？郭守敬又发现了什么秘密？夯土之下，高台之上，四千五百年以来的文化基因只有一个并延续至今……维天有汉，监亦有光。天地之中，人文告成。从观象授时到化成天下——古天文研学之旅，与君同鉴星辰之美，与君共寻华夏之根！研学亮点↓↓↓古天文研学之旅详情点击↓↓↓从观象授时到化成天下文/行之
图/孤桐斫琴
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