.我因为善德当的事糟了，我儿子不信我，所以我不受他的衣物，西城一带的风气，由我领起来，然也因这种事压下去了，这正像三皇姑烧白雀寺下法场的那一节事一样，现在因大臣着手，可以又起来了。
.冯恩的志，是由阴面上来的，像打王某的事，打一下，问一下，正是阴面的志，今后应当返到阳面才是。
现在天时好了，也没有那样搅闹的人了。王丁自然，性已活了，像面已发好，虽然不酸，而有辣气，今后要化性才算折回来。
王刘文永，虽然事已办到，而性中有不服人之气在里边，虽然不露出来，而缘法不圆，这也是漏，今后要去了他。
解麻凤书的家，是明朝的财主，曾七世单传，从前那种过家的方法，今后不行了，应当变更，你家能忍辱，最有名，所以有厚德，已经不是一世了。
从前是财越大越好，今后是德越大越好，你要把这个世界存真，还不要着急，常了自然能乐，乐起来人就佩服了。
.我们做一种事，就要自问，是以什么为主，我没有别的，只是个四界分清，无论男女老少，都以志为主。
关老师已经到志界，而自己不知道，将来恐怕像坐火车似的，坐过了，和不及的是一样，行道本来有先后，后的也不必着急，终久也能到。
朱恕忱，已定佛界，原先惦着女孩，这回赵嘏宸给立业了，一下了都兜起来了，你的心意都热得像炼的油似的，已经红了，还要加火，油必要黑了。
为人必须定志，像我儿子嗔我在德惠招许多女生讲习，大闹而特闹，那正像歌利王割解肢体一样，我一动也没动，正是割而未割。
若是为儿子的受父亲的骂，虽然骂几天，也只是立志，反正我是儿子，我绝不能动。
于润清的儿子闹起来了，向他要钱，我告诉他道，你不是叫爹吗？你不是要钱吗？反正是要爹一个，要钱没有，你只是乐哈哈的定住，后来他的儿子真就好了。
恕忱像已经破了皮似的，这回包上了，但自己可不要乱动，动就废作了。
.王道，王就是天王，天王就是天理，道就是人道。
在从前时候，国家不能听正人之言，我彼时有出国的心思，现在真变王道的国家了，他的根本，还在治己上，*治也就是治己，就是要治住自己，好生气，好和人动禀性，都是治人而不治己。
.有一个乩手，他儿子死了，他就不信神了，他以为神没保护他，后来他又换乩笔，几乎没神把他临死，我对他道，神捉我们讲道，好像人们捉雀放在笼子里似的，为的是叫你唱，你不唱，把你饿死，再去另捉，我们也是这样，我们不宣讲，神在另找人。
神是叫谁明，谁能明的，不徒神能这样，我也能这样啊。
.现在是成己的时候了，再做事讲道，不要求人去，愿意听的，他就自己来。
.道德会究竟为什么呢？为的性命。为谁的性命？为人人的性命。为什么这样研究呢？还选拔一些模范家，模范人，就为的是提倡成人，把真性真命找着。
若把真命真得着，做事就不难了。因为命是人的大道，即得着光明大路，那又何难之有了。
真性是暗处的明灯，一切事一照就明，选拔模范人为真性真命之人，做事不与平常人一样争，得要另有一个做法。
现在冯主任，正式提拔大家，但可不要仗势欺人，到哪处做事，得有日记，劝好一家，或劝好一人，都要记上，回来时报告总会，好作成绩，对于坏人，要隐恶扬善，但也不要姑息养奸，应报告的，也得报告，好善恶分明。
.志是量天尺，能达到事体的那头，正是那先知先觉，也就是知所先后，则近道矣。
意界虽然可也能知，但可有达不到那头的时候，志不得着，不能通达，意不得着不能有先知，心是向回使劲的，像当妈的有个小孩，在她旁边她烦恶，苦死了她还不想，这就是心界人。
意是主让的，心是主贪的，身界纯为吃穿，是个破坏物，一切都存着个争贪计较的心，若把四界分清，就能平治天下，就能推满世界。
意界能向前推几步，可不能像志那样达得透，心是一味往回收缩的，不能发展，总是苦根。
.十目所视，就是十义共视，像我孝亲，而众人服我，亲戚助我，这正是天助啊，我孝养我祖父，我给六家子宣讲堂还债，我办善德当积债，杜绍彭要为我还，我不用，这都是世人所不能的事，而我能做到，所以为天下主。
.知命就是要知对面人的命，像婆婆得知道当媳妇的道，媳妇得知道婆婆道，才是知命，果能这样尽性、尽心、立身、知止、五行、认时，也都包括了。
像我数责我内人，不会当嫂子、当伯母、当女人、当婆母，正是知命知性。
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