倪弟兄文集
第一辑第十三册
属灵人（中册）卷五
第三章 良心（下）
良心的软弱我们已经清楚的说过，基督乃是我们生命圣洁的程度，良心虽然紧要，然而，良心并不是这个；同时我们也明白了虽然良心不是圣洁的标准，然而良心却是我们日常生活中，见证我们是否为神喜悦的标准；换一句话说，良心是目前圣洁程度的标准。如果每日能够生活如良心所指教的，我们就已经达到我们目前所当达到的了。我们如果保守良心无亏，就我们在灵程上并没有赶不到一日之站的过错。这样看来，良心在我们逐日随着灵而行的路程上，是一个很大的要素了。无论我们良心所指引的是什么，只要我们违背它，我们就要受它的责备，失去平安，与神有了暂时的断绝交通。我们应当完全随着灵借着良心所有的指引，自然是毫无疑议了。但是，良心的指引到底是否完全的呢？还是一个问题。我们已经知道良心是受其所有的知识的支配。它只能照着它所知道的引导人，人如果不听，它就定罪。它不会定罪它所未知的事。这样看来，如果将良心的程度，和神圣洁的程度来比较，就良心的程度，必定是差得很远很远。在这里我们看见最少有两种的缺欠。第一，像我们从前所说的，因其知识有限的缘故，它就只能定罪其所已知的错误。这样，就叫我们因着良心尚未知道的缘故，就在我们的生命上留着许多不合乎神旨的事。神知道，比我们更成熟的信徒也知道，我们的缺欠是何等的多；但是，我们自己因为没有得着亮光的缘故，就仍旧去行，这岂非一个大缺点么？但是，这个还可以，因为神不定罪我们所未知的。我们虽然缺欠，我们已经照着良心所有的指示而行了，神己经喜欢了，也与我们交通了。在此，还有第二的缺点，会叫信徒在与神交通上有了阻挡。微小的知识，不会引导信徒定罪所应当定罪的，并且也会引导信徒定罪所不应当定罪的。这怎么说呢？难道良心引导错了么？不。良心所引导的，都是不错，都是信徒所应当跟从的，但是知识却有多少之分，长幼之别。因为信徒缺乏知识的缘故，就有许多的事，当信徒更有知识时是可行的，却因其缺乏知识的缘故，在目前不可行，因为他一行，良心就要责备，他就犯罪了。这就是信徒的幼稚病，这个意思，就是好像：有许多的事，在作父老的作来，完全是可以的，因为他有他的知识、经历、和地位，如果作婴孩的也要行父老所作的，就完全不可以，因为照他的知识、经历、和地位，是不许他如此作的。这并非说是非的标准是两样的，乃是说是非的标准不能不受个人的地位而分别。身体上的事如此，灵性上的事也如此。许多的事在长成的信徒作来是完全合乎神旨的，但是幼稚的信徒若也效法而行，在他却变为罪恶。这里的原因并没有别的，不过因为良心知识不同的缘故。如果照着一位信徒的良心看来，某事是可行的，他去行，他乃是遵行神的旨意；如果照着另一位信徒的良心看来，是不应当作的，他去作，他就是犯罪。像我们所已经说的，并非因为神最高的旨意有什么不同，乃是神对于个人，因其个人所在的地位，而有的不同旨意。在有知识的人身上，他的良心就强壮许多，他也因之自由许多。在没有知识的人身上，他的良心就软弱许多，他也因之束缚许多。这样事的颠末，使徒在哥林多前书有很清楚的教训。当日该地的信徒为了吃祭偶像之物，起了许多误会。有的信徒以为偶像算不得什么，神只有一位，再没有别的神（林前八4），所以不论祭偶像不祭偶像之物，究竟毫无分别，都是可吃的。有的信徒，他们未信之时，是拜惯偶像的，现在看见所吃的乃是祭偶像之物，难免想到从前，因之良心不安。他们吃的时候良心既然软弱，也就污秽了（7）。使徒以为这样的分别，都是在乎有无知识的问题（7）。前者因为有知识，良心毫无责问，所以他虽然吃了也不算罪。后者因为无知识，良心已经不安，所以他吃了就变为他的罪。这样看来，知识实在是很要紧的。更多的知识，有时会叫良心有更多的定罪，但是，有时也会叫良心有更少的定罪。所以在类似后事的影儿的事上，我们总当求主赐给我们更多的知识，免得我们受无故的捆绑。但是，这样的知识必须用谦卑的心保守，不然，我们就要像哥林多的信徒一般，陷入肉体。如果我们的知识不够，良心还是责备我们，就我们无论出什么代价，都应当听良心的声音，不要以为照着最高的标准来看，这是不错的，所以我不管良心说什么，我尽管去作。我们应当记得良心乃是神目前引导我们的标准。我们必须顺服，不顺服就是罪。良心所定罪的，神也必定定罪。我们在这里所说的，乃是指着像外面饮食这一类的事说的。至于更属灵的事，无论知识多少，总不会叫我们有自由与束缚之分。这里所说的，是外面属肉体的事。神对付祂的儿女是按着我们的年岁的。年少的信徒，神是很注意他们外面衣食等事，因为神要治死他们这些身体的恶行。如果少年的信徒，有心来跟从主，他就要看见主常借着灵的良心，叫他们对于这些事克制自己。那些在主里深有经历的，因为他们已经知道如何顺服主了，所以他们的良心，好像比较更自由一点。但是年长的信徒，就是在此，有一个最大的危险，就是他们的良心太强壮了，而流入于冷硬。全心寻求主的幼稚信徒，在许多的事上，因其良心直觉敏锐的缘故，及易于受圣灵的感动，而顺服主。老年的信徒，因为知识太多的缘故，叫自己的心思有了过度的发展，因而影响良心使之冷硬，以致失去敏锐的直觉，凡事都是照着心思的知识而行，以致圣灵在他的身上好像是感不动的一般。这是灵命的致命伤。这要叫信徒的生活没有新鲜的气象，什么都是老旧的。我们应当知道无论我们的知识有多少，我们所应当随之而行的，并不是这知识，乃是灵中的直觉（良心）。如果我们不理良心借着直觉所定罪的，而以我们的知识为行事的标准，就我们已经是随着肉体而行了。许多的时候，岂不是照着我们所知道的真理，我们若作某件事是完全可以的，但是，我们若去作，良心就大大不安么！良心所定罪的，虽然心思的知识以之为善，也是不合神旨的。多少的时候，我们所得的知识，乃是用心思的智力搜求来的，并非直觉的启示；因此良心的引导，才有与知识冲突的时候。使徒以为，信徒如果不顾软弱良心的责备，而随着心思的知识而行，他的灵命就要受大伤。‘若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物么？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。’（林前八10～11）。这就是讲论有知识和没有知识的信徒。这就是说没有知识的信徒，看见了有知识的吃祭偶像之物，他就以为他如果可吃，那么，我也可以吃。他就不顾他良心的声音，也去吃。这样就叫这信徒堕落了。这是这里的意思。这位没有知识的信徒，只在心思上明白了他弟兄的知识，而按他的知识，不理他的良心而行，结果就是堕落。请我们千万记得，我们并非可一刻随着自己所得的知识而行的。所有的信徒无论他的知识如何，他乃是应当随着灵的直觉和良心而行的。他的知识也许会影响他的良心，但是他所直接跟从的，不过只有良心而已。神对信徒的行为，注意他们顺服祂的旨意，过于他们行为得不错。听从良心的声音，就是保证我们的奉献和顺服是真确的。神就是借着这良心，来看我们是以顺服祂为首要，或者还有别的目的呢。还有一件事，是信徒所当注意的。就是他应当提防良心的包围。许多的时候，信徒的良心因为受了某种的包围，便失去其工作的常度。多少的时候，因为环围我们者的良心，都是冷硬的，因着他们的理由、谈话、教训、劝勉、榜样、阻挡的影响，我们的良心就也像他们一样的冷淡。我们应当提防冷硬良心的教师。应当提防人造的良心；人替我们造的良心应当拒绝。每一件事总须我们的良心直接向神负责，自己知道神的旨意，自己负责来遵行。我们如果不顾自己的良心而随着别人，就要失败。总之，信徒的良心，是灵中一个很重要的机关。信徒应当完全跟随其指引。它虽然受了知识的影响，但是，它所有的声音，乃是表明神今日对我们最高的旨意了。只要我们能达到今日所当达到的最高点，那就好了。其他的事，实在不必我们操心。应当时常保守我们的良心在康健的光景中。不要让一点的罪，使它的知觉受伤。如果我们在什么时候，变成非常冷硬，无论什么都感不动，我们就应当知道，我们已经深深陷入肉体了。我们所有的圣经知识，都是在肉体的心思里保守着，没有活泼的能力了。应当时常随着灵中的直觉而行，充满了圣灵，以至我们良心的知觉，一天锐利过一天，稍有什么与神不对的地方，就会立刻知道、悔改。不要专在心思方面用功，却忘记了良心的直觉。我们属灵的程度增加多少，就是说我们良心的锐利也随之而增加多少。不知道从前有多少的信徒，已经因为不顾良心的缘故，以致今日没有生气，只在脑府里保守了一些死知识。我们应当天天儆醒，不要陷入覆辙。不要惧怕太会受感动。如果是良心的感动，只怕不多，不怕太多。良心是神的制动机。它告诉我们以为某地方已经发生毛病了，应当修理后再行。我们如果肯听，就免得后来拆毁更多的工作。倪文集第一辑第十三册
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