-----精选段落-----
附录神话卷
三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。
娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。
尧王访贤从羊獬村(洪洞以南)回平阳后计划让女儿娥皇，女英由伊杜村，迁至羊獬村落户。二女尊从父王意见，由文武大臣和侍女送行，准备上路，二女不同意坐轿，决定骑马赴羊獬。临行侍者递上新的朝服，整好衣冠，讣划进朝向父王辞行。走到宫门下马，见宫门上挂着两面红旗、—对红灯，旗上写着：“先有无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”旗的上角为八卦；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、离三、坤三、兑三。二女向旗帜跪拜致敬。
羊獬的村民闻讯后，积极热情的为娥皇、女英的落户，作了隆重的准备，安排了居住的院落。到进村的一天，人们成群结队，欢声震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群众的热情，感激莫名。
二女落户后，能发扬父王帝尧的家风，克勤克俭，劳动生产，并能与乡亲和睦相处，博得人们的敬佩。贤良事迹流传万代。
以后帝尧将二女娥皇、女英共许配给舜王为妻。临出嫁考虑着一个问题，姊妹两个，究竟谁该为大，谁该为小，难以定夺。最后帝尧巧设办法，以炮为令，“煮豆子。”七粒豆子、七根豆杆，在相同的时间里，谁先煮熟，谁为大。
炮声响了，娥皇采用的是大火煮法，认为这样熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆杆已经烧完了；女英则用小火煮，豆杆未烧完，而豆子已经熟了。这时炮又响了，时间已到，经检查评定，女英将豆煮熟了，决定为大。这时娥皇不同意，母亲又想办法，让纳鞋底，谁先纳完谁为大。娥皇紧接着拿起针绳马上动手，总想完在前头。可是女英心儿细，有计划，将绳子分成五尺一小节。才做好准备工作，不料娥皇已纳了—尺多绳子了，娥皇暗中高兴——这一会可要领先了。稍待一会儿，女英虽然动手迟，但速度快，眨眼间女英的鞋底已纳了多半只了。娥皇一见超过了自己，越急越出汗，汗水流湿了绳子，更拉的费劲了。俗话说：“笨老婆拉绳子，一根拉了一筐箩”，时间已到鸣炮验收，又是女英告捷。
娥皇虽为姐姐，仍羞于认输，在为难的情况下，尧之大臣皋陶，又提出新意见，他说：择一良辰吉日，令二女一人乘车，一人骑马，谁先到姚丘，(洪洞万安)谁为大。娥皇觉得骑马路上不误事，争着要骑马。女英说：姐姐骑马我就坐车吧，但有个条件，骑马的要让坐车的五里路，让车先行。娥皇愿意骑马，就同意了女英的意见。皋陶说：就如此决定。
良辰吉日到了，舜王的迎亲人马到了羊獬村，按照皋陶的决定，娥皇女英分别坐车骑马，依先后次序上路。不料女英车到仁义村市头，车轮陷入泥坑，送亲人将车抗出辙窝，因泥糊了车辐，当时未发觉车辐折断。走到仁义村北头，车辐掉了，正在请木匠修理时，娥皇骑马赶来，见此情景，问女英为何如此?
女英将出事原因告诉姐姐，并请姐姐与舜(重华)先行吧。娥皇心中暗喜，亏了骑马，免此事故。接着对女英说：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。后人将女英断车辐的仁义村南头，叫成车窝村，北头叫成车辐村了。一个村子两头两个称呼。
女英的车修好了，又继续赶路，忽见前方，围着一群人不知看什么，车靠近一看，原来是姐姐，愁容满面坐在一块石头上，低头不语。女英忙下车安慰姐姐，问明情由，始知乘马生了马驹。事已至此，女英让姐姐一同乘车赶路吧。因此后人将王家庄南头称南马驹，北头称北马驹。
随从人员牵马跟车行进，老马护马驹又踢又蹦，因马有龙性，后人将小王庄改为龙马村，迄今未变。
马走了不多远，仰首嘶鸣，似乎是口渴的样子，一面叫一面阳前蹄刨出一股清水，马便低头畅饮。后人将这股清水，称为“马刨泉”。把村名改为尺井村，即今之赤荆村，村中并修有娥英庙。娥皇、女英二姊妹，坐在车上，在这件事上难免有所感触，都倾吐了衷怀，把心里的话谈了谈，把争大小的事，扔到了九霄云外，各自承认了自己的不是。
娥皇首先夸奖了女英妹妹的好心肠，高风格。关于论大论小之事，父王无法定夺。后来采取煮豆子和纳鞋底子的办法。结果娥皇又失败；第三次父王的大臣皋陶，决定让一人乘马，一人乘车，结果娥皇仍然失败。这一系列的事实，都说明妹妹是聪明的，而娥皇是弄巧成拙。车到姚丘后，娥皇打算上历山，劳动生产，妹妹留在姚丘，侍奉双亲，照料家务。
姊妹二人，在车上越谈越亲切，女英为之感动，愿意学习姐姐虚心处事、团结友爱的高尚情操。不知不觉车已到达姚丘，当地的亲朋厚友和群众们夹道欢迎，将舜和娥皇、女英，迎接回去，举行拜堂礼仪。舜王向迎接的人们深表谢意，并说：旅途中发生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹与舜王婚后，遵照在车上的谈话办事，娥皇赴历山劳动种庄稼女英留在家中侍奉双亲。
女英生子，名姚商均。当时社会是以物易物，日中为市，商求均匀，互通有无，故起名商均。商均以后到姚头，开设陶窑，生三子，长子姚温。次子姚龙、三子姚能。
娥皇、女英的故事，娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家万安(姚丘)神立的日子。
女英虽小但为正宫娘娘，住娘家则是以长幼为序。羊獬村的人们，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到万安接二姑女英。
二女回娘家后，羊獬人们于初四日请大姑进庙，初五日请二姑进庙，这一天要比初四更热闹，家家吃饺子,全村载歌载舞，鼓乐喧天。
另外，羊獬村的妇女，每年五月初五、六月十八、九月初九要提前一天到神立，正日子到万安。而神立和万安的妇女于三月十五、四月初八要到羊獬拜寿，所谓唐虞遗风，流传至今。
大禹一生的传奇故事
尧王是历史上有名的节俭、朴素、顾念人民的好国君，但也是一个不幸的国君。他在位的几十年间，灾害频繁：首先天空出现了十个太阳，炙得人们不能生存。幸亏有一个名叫“羿”的大神，张开红色的神弓神箭一举射掉了九个，人们才得以喘过气来。但时隔不久，天下又发生了大的洪灾，整个大地都浸泡在洪水中。人们没有居住的地方，只得扶老携幼，到处漂流。有的爬到山上找洞窟藏身，有的在树梢上与鸟儿争夺窠（ke）巢，可怜的人们既要抵御寒冷和饥饿，还要对付禽兽精怪们的骚扰，生活苦得没法提。
这时，在汾河边出了一个英雄，他是我们人类始祖黄帝的孙儿，名叫鲧（gun）。鲧一看到人类面临着一场浩劫，心急如焚。他带着最大的决心和勇气，到尧都平阳（今山西临汾市西南）朝见了尧王，请求派他去治理洪水。尧王非常高兴，就把治水的大权交给了他。
鲧一刻不停，带领着人们开始治理洪水。他采用的是“填塞”的办法，就是在有洪水的地方，筑起土堤把水堵在那里，使它不再漫溢。鲧又神通广大，从天帝那里窃来“息壤”。息攘可是一件灵物，它本是一种黑色土壤，装在箱子里，只要抓一把撒下去，就可以迅速地生长、涨大、积土成山，叫汹涌的洪水在泥土里湮没。
鲧用填塞的办法治水九年，大地上有的地方出现了绿洲，住在树上是、钻在洞中的人们走了出来，枯瘦的脸上露出了笑容。但是，不幸也接踵而来：原来用“填塞”这个办法治水不是个根本办法，天下到处都是洪水，堵了东边，又流到西边；塞了南方，又溢了北方，哪里能填塞得过来？到了夏秋雨季时节，被填塞住的洪水又迅猛地暴涨，冲破了堤岸，淹没了村庄田地，人们又象鱼一样浸泡在水中。
在朝中执政的大舜，看到这种情景，痛惜人民的生命财产受到如此损失，对于鲧的治水不力，非常生气。他命人召来鲧，责备他治水无方，徒耗民财民力。经请示了天帝后，派火神祝融把鲧杀死在羽山上。
鲧是个半人半神的英雄，他死后，精灵不散，一颗为民治水的心依然在跳动着，保全了他的尸体，三年不腐。他把他的心血浇注成一个新的生命——这就是“禹”，又名文命。他要让儿子去完成他的未竟之业。
禹在父亲的肚子里生长着、变化着，三年之中已具备了种种神力和智慧，甚至超过了他的父亲。
鲧的尸体三年不腐，天地震动。天帝就派了一个神将带着“吴刀”去剖尸。吴刀剖下去后，奇迹出现了：一条头上生着角的蚪龙从鲧的肚子里跳出来，盘曲腾跃，升上了天空，这是禹的化身。而鲧的尸体化作一只黄熊，，朝着升腾的儿子点了点头，翻身跳到羽山旁边的羽渊中去了。
禹从父亲身上继承了许多智慧，他立下宏愿要完成父亲未竟的事业，治理好洪水。他先去舜都蒲坂（今之山西永济县蒲州镇）朝见了舜王。舜王对他的能力表示怀疑，问他用什么办法治水。
大禹说：“我想了很久，治水之法，只能用疏导而不能用填塞。填塞只能使水位越来越高，到了了一定程度，它就会漫溢为害。只有打通堵塞的地方，给洪水找到一条出路，导水流入大海；水流入大海后，山川平地就露了出来。家父以前之所以治水失败，就是因为错用了填塞的办法。我相信，采用疏导的办法治水，是一定可以成功的。”
舜王觉得禹很有见解，不因为他是罪臣鲧的儿子而歧视他，就慨然答应，把天下治水的权力交给禹，命他带领天下臣民们去治理洪水。
禹又朝见了天帝，取得了役使各路神祗（zhi）的法令，开始了他一生最伟大的事业——平水土定九州。
禹受命治理洪水，却引起了水神共工的极力反对。因为共工是天下水域的总管，洪水之所以如此泛滥成灾，淹没了大地，多半跟这位水神有关。贪婪无比的共工要吞并天下，让整个大地都成为水乡泽国，他好到处耀武扬威，称王称霸。这洪水铺天盖地而来，正是他推波助澜的结果。
现在，大禹要治理洪水，他怎么能甘心呢？他先要给大禹一个下马威。就在大禹召集民众、筹备治水之际，共工把洪水从西方掀动起来，一直淹到东海岸边；又从南方掀起浪涛，一直冲到北方的孟门山。
大禹看水神共工这种恶劣行径，知道除了动武之外，别无选择；要治理洪水，就必须先除去这个祸害人民的魁首共工。
为了打败共工，大禹以总领众神的力量，在会稽山大会天下各路神祗和各方首领，准备讨伐共工。
大家都到齐了，只有防风氏未到，大禹命人将这个傲慢的半人半神的防风氏捉了来，责他不尊号令，有负民望，命人把他杀了。直到二千年后，吴越两国在会稽山打仗，有人从山上发掘出一节防风氏的骨头来，这虽然只是一节骨头，却装满了一大车。可见当时的防风氏是一个什么样的怪物了。
众神祗和四方部落首领看到大禹号令严明，法度森严。无不齐心协力，努力向前，不敢有丝毫怠慢。结果一战而共工失利；再战而共工打败，狼狈地逃走了。
涨上去的洪水虽然落了下来，但留在地面上的洪水依然不减。由于没有河道，洪水到处乱冲，平地沦为海底，山脉浮在水面上。大禹率领人民开凿挡道的山脉，疏通水道，把洪水引向大海。这些开凿出的水道就成为我们今天的大江大河。
黄河之水出壶口南行六十公里，忽然被丹岩翠壁的黄龙山和高耸入云的龙门山挡住去路，只留出一条狭窄的缝隙让黄河从中穿过。放纵无羁的黄河，在这里忽然被束缚住了手脚，它就发狂地咆哮着，猛烈地向两边的大山撞击，怒吼之声，数里可闻。先是浊浪排空，继而旋涡万千。整个峡谷，云雾蒙蒙，彩虹一线，景色颇为壮观。这就是有名的黄河一绝——龙门（在今山西河津之西）。
龙门两侧，断山绝壁，相对而立，象门口一样，扼制着黄河，险不可越，只有神龙才可飞腾越过，故曰“龙门”。据说每年三月，桃花浪暖之时，无数鲤鱼逆流而上，云集于此，争相向龙门跃去。只要能跳过那峰顶云出、绝壁千寻的龙门，就可以鼓鳞奋角，化为神龙；那跳不过的，只好碰壁而还，仍归鱼类。这就是鲤鱼跳龙门的传说。
据说大禹治水，是从龙门开始的。远古时代，龙门原本没有现在这个“门”，只有龙门山拔天插地，象铜墙铁壁一样挡在这里。黄河到这里流不过去，只好回头往上游冲，造成洪水泛滥，河堤崩溃；滚滚黄水，铺天盖地而来，淹没了丘岭，包围了山峰，村庄田园，尽为水国。大禹要疏通河道，就非得打开龙门不可。
大禹查看了山势，定出方位，开始凿山。他提着神斧，驱赶着九条神牛，令应龙在前开道，摔众十万，猛凿龙门山。
经过无数个周折，终于将山岩凿开四十丈宽的口子，给洪水打开了一条出路。黄水汹涌地流过龙门，河身逐渐变宽，乖乖地流向大海。
洪水退去，被淹没的田园又渐渐地露了出来，避难到山头的人们又回到了久别的村舍，那欢乐的情景是可想而知的。所以郦道元在《水经注》中写道：“龙门，禹所凿，广八十步，崖际镌迹，遗功犹存。”后人为了纪念大禹疏导黄河之功，又将龙门称为“禹门”。
大禹开凿龙门，耗时数载，经历了许多困难，都被他不屈不饶的意志所克服。龙门一带，流传着许多关于大禹凿龙门的故事。
开始凿龙门，首先碰到的是十条凶龙和七只恶鬼的阻拦。龙门山顶有一条卧龙沟，沟深莫测。这里盘踞着十条孽龙，经常兴风作浪，吞吃牲畜。大禹治水来到这里，孽龙喷射出一股股黑水毒雾，许多民工都被伤害。禹王大怒，取来震天弓，搭上穿云箭，神箭离弦，如雷霆霹雳，在一阵巨响声中，张牙舞爪的孽龙，不是被穿腹就是中心，一个个嚎叫着，葬身于黄水中。
黄河出了卧龙沟，又被鬼门挡住，七只山精鬼魅施妖法、吐鬼火，忽隐忽现，挡住去路。大禹挺身上前，举起倚天剑向恶鬼砍去。山精恶鬼在这里肆虐多年，嚣张惯了，哪里知道禹王的神力？结果被打得打败，一个个血溅丹崖，死而非命。大禹清除掉这些腐恶势力，率领众人，继续开凿龙门山。
有一次，禹王率众顺着一条沟向西开去，忽然空中传来一阵阵叫声：“错开河，错开河，开西不如往东挪！”大家抬头一看，原来是一只凤凰鸟在空中翩翩起舞，嘴里不停地叫着这几句话。众人惊讶不已，议论纷纷。大禹见状，忽有所悟，就带得力的助手伯益和几个有经验的民工攀上高峰，复查山形和水势。终于得出结论：按原定的计划往西开，不仅工程艰巨，而且不利于洪水疏导，确实不如往东开。于是带领民众更改了计划，向偏东的方向开去，工程进度加快了许多。后人遂将龙门岔口偏西的一条干河谷起名为“错开河”。
凿山开河，寒暑不避。有一年正值炎暑季节，开河的人们口干舌燥，汗流浃背，这时候要能有一碗绿豆米汤喝该有多好啊！那可真是既解渴又解暑的好东西。但这么多的民工，谁能烧出这么多的米汤来呢！
这时，不知从什么地方来了一位老妈妈，随身跟着一个女孩，坐在后崖下支起锅，烧起米汤来。大家看那口锅，小的只能盛下七八碗水，锅下只有一把把火，这能烧多少米汤呢！谁也不当一回事。可怪事来了，随你从锅里舀出多少米汤，锅里却总不见少。真是取之不尽，用之不竭。这下可解决了大问题，民工们喝着香甜的米汤，开凿龙门的劲头更足了。等到龙门开通，人们要谢那位老妈妈时，却到处找不到，不知老妈妈到哪里去了。后来人们才知道：那位老妈妈是天上的王母下凡来帮助大禹治水的。
为了纪念老妈妈的功绩，人们就将她烧米汤的地方叫做“米汤庵”。
这龙门山既厚而且坚固，成千上万的民众在禹王率领下经年累月、昼夜不息，一尺一寸地开凿，但速度还是很慢。
有一天，大禹和伯益查看工程进度，忽然发现山前一块平台上坐着一位百发如银的老婆婆。这位老婆婆用一只梳子梳理着头发。大禹正要招呼她离开这里，无意中发现这位老婆婆梳头的方式很特别：她先从头跟向下梳梳，又从头发梢梳梳。大禹觉得有点奇怪，就向老婆婆请教。老婆婆回答说：“上边梳梳，下边梳梳，才容易梳得通！”
大禹一听，心中一动：是呀！凿山导河，岂不象这梳头一样？从山的两头往里挖凿，进度不就加快了吗！他把这个主义向伯益一讲，伯益也说好。于是，率领民工在山的两头向里开凿，进度明显增加了许多。
禹凿龙门，虽然采用了两头开凿的办法，但在当时还没有测量仪器的情况下，往往因为度量不准，
开挖到中间，接不上头，禹为此很烦恼。有一天，大禹在龙门山下查看地形，忽然发现了一个大溶洞。禹到里面一看，洞很深、很黑，但远处却有一点点亮光在移动着。大禹走近一看，见是一条大黑蛇，有七八丈长，头上生角，嘴里却衔着一颗夜明珠。大蛇对着禹点点头，就向前爬去。大禹见没有什么恶意，也就跟着走去。不知走了多少路程，前面变得开阔明亮起来，出现了一座殿堂。堂下有十几个身穿黑衣的人侍立，中间坐着一人，人面而蛇身，王者气候，手中执着一件长长的象竹条一样的玉器。
大禹一见这个人的形象，就想起了父亲所说的人祖伏羲氏的模样，他带着几分猜测的神态，趋前问道：
“你莫非是华胥氏的儿子伏羲氏吗？”
“你说的不错，我正是伏羲氏”那人连忙下座迎接，拉着大禹的手说：“我请你来，是想商议一下关于治水的事。”
原来伏羲氏出生的时候，也正逢大水漫溢，幸亏躲子在一只大葫芦里才得以逃生。他佩服大禹的志向和一颗为民的心。二人探讨了好些关于治理洪水的办法，相见恨晚，成了忘年交。临末，伏羲氏把手中执着的玉简交给了大禹，说这是量天尺，用这东西可以度量天地河川的长短高低，分毫不差，对于治水来说是件用得着的东西。
大禹很高兴地收下玉简，辞谢而归。
从此，用丈天尺度量龙门山，再也没有发生过差错。大禹率领众人，终于开凿通龙门山，导黄河出龙门，平缓地向豫州方向流去。
大禹治水来到桐柏山（现在河南省桐柏县西南），这里狂风大作，飞沙走石，治水工程无法进行。
大禹知道这是妖物作怪，便召集天下群神，把桐柏山附近的神灵精怪们都捉了起来，但是风势不减，依然是浪涛汹涌，雷声隆隆，山摇地动，弄不清是何物作怪。这时，最后来的四个山神：兜卢氏、犁娄氏、鸿蒙氏和商章氏赶来参拜了大禹。他们告诉大禹：在淮水和涡水间，躲藏着一个叫做“无支祁”的水怪，这怪物神通广大，善于应对，能知千年以内的事。其形状象猿猴，但比猿猴大得多，高额头，塌鼻梁，白头发；浑身披着一身青毛，眼睛闪耀金光；张口露出雪白的牙齿，脖子可伸出百丈长。它的力量超过九只大象，其神通广大在诸神之上。现在的狂风霹雳就是它在淮水里作怪。
大禹来到淮水边，先叫神将童律去制服它。童律到水底一见那怪物，自知不敌，吓得跑了回来。禹又派神将乌木由去捉那怪。乌木由拿了把三股叉，与无支祁奋战了三天，却制服不了无支祁。
大禹非常恼怒，又派最有力量的大神庚辰下去。那怪物一见庚辰，又施展出它的伎俩，推动淮水象滚汤一样翻动，眼中喷射出万道金光；吼声如风啸雷鸣一般，张开倒海移山的长臂直扑过来。庚辰毫无惧色，施展神力，变成顶天立地的身躯，挺起大戟，分心就刺。相斗了好些时辰，无支祁终于斗不过庚辰，被庚辰用戟挑了出来见大禹。
这时，淮、涡水忽然又翻腾起来，成千上万的山精水怪都聚集起来，来回奔走号叫着，想把无支祁夺回来。大禹令众神下去，驱散众水怪，捣毁无支祁的巢穴，又拿大铁锁穿在无支祁的鼻孔上，把它镇在龟山脚下（今之江苏省淮阴县侧）。又派出神将轮番看守，令其饥餐铁丸，渴饮铜汁，永远不得出来祸害人类。据说这无支祁就是明末吴承恩笔下猴王的原形。
镇了无支祁，大禹带领众百姓凿开桐柏山，挖通河道，导淮水东流，淹没的土地才又露出了面貌。
大禹治水来到巫山，这巫山绵延八百里，岩石坚硬异常，更兼狂风骤起，刮得天昏地暗，山崖震动；江涛象山峰一样地矗立起来，凿山的民工有许多丧命于狂风骇浪之中。数个月来，无法凿开那坚硬似铁的岩石，大禹甚为发愁。
炎帝的最小女儿瑶姬，心地善良，喜欢游玩，她带着使女和一帮侍臣，从东海遨游回来，驾着彩云轻飘飘地从巫山经过。大禹见到瑶姬，连忙对空致意，请求瑶姬帮忙。瑶姬既哀怜遭受洪水灾害的人们，又敬佩大禹为民治水的精神，慨然答应，她告诉大禹：要打通巫山，须用火烧。又派出神将狂张、虞余、黄魔、大翳（yi）去帮助大禹治水。
大禹非常感激瑶姬的指点，率领众百姓在巫山的两头放起火来，瑶姬和神将们也施展本领，或用点轰，或用雷劈，经过七七四十九个日夜，坚硬的岩石渐渐地变软起来，施工的人们很快地就打通了巫山八百里，让洪水从巴蜀境内流出来，宣泄到大海里去。
治理后的巫山，呈现出美丽的长江三峡风光。瑶姬也因在打通三峡时耗尽了神力，回不得天上，只能留在人间漫游。她天天站在高崖上凝神眺望，看到三峡风险浪急，许多行船在风浪中沉没，她就派遣了几千只水鸟，轮番在峡谷中飞行，担任行船的航导，引导人们安全地从峡谷中通过。
瑶姬不走了，她热爱这风景秀丽的三峡风光。她长久地站在高崖上，年复一年，日复一日；久而久之，渐渐地化为巫山的一座山峰，被后人称之为“神女峰”。陪伴她的使女们，也一个个地变成大大小小的峰峦，永远陪伴着瑶姬，这就是现在看到的巫山十二峰。
至今，人们行船从三峡经过，看到这峭拔挺秀的神女峰，都会油然生情，感念瑶姬帮助大禹治水、凿通巫峡的功绩。
大禹巡视灾情，来到涂山（今之浙江绍兴县西北）。一只白色的九尾狐不知从什么地方跑来向他顶礼谟拜。当时流传着一首歌谣是：
见了九尾狐，天下就可以太平，
谁娶了涂山女，家道就会兴旺！
大禹想，我今年三十岁了，也该成家了。
涂山有一个姑娘，名叫女娇，仪容娟秀，体态文雅。她对天下最伟大的英雄大禹既崇拜又爱慕，她羞答答地来到大禹身边；大禹见了女娇，也很合心意。二人一见钟情，便订了终身。
大禹因为灾情紧急，顾不得成亲，和女娇匆匆一晤，便又到南方查看灾情去了。女娇思念大禹，每天坐到涂山脚下去等候大禹回来，并把自己的相思之情编成一句歌：“等候人啊，是多么的长久约！”
据说这是我国南方最早的一首情歌。
大禹终于从南方视察回来，便和女娇在台桑地方成了亲。婚后第四天，大禹便把妻子送到自己的都城安邑（现在山西省运城市安邑镇），自己又出去治理洪水去了。以后好几年间，大禹虽然在北方治水，但看到洪水在大地上肆虐，百姓们流离失所，心急如焚，每天紧张地率领众人治水，忙于国事而顾不了家，曾三过家门而不入，成为千古佳话。
女娇远离家乡，又不在丈夫身边，日子过的很凄苦。她理解丈夫的事业，决心跟大禹一道去治水。终于有一天，她离开安邑，跋山涉水，找到治水的工地，见到丈夫。以后她就随着丈夫烧水做饭，一同治理洪水。
治水工程到了擐辕山（今之河南偃师县东南）这座山险峻异常，山势象车辕一样回环曲折。开工的人们往往被弄的昏头转向，辫不请方位。
有一天，大禹对女娇说：“你回去做饭吧，我在这山腰上悬一面鼓，我饿了就擂起鼓来；你听到鼓响就把饭送来。”女娇答应着回去做饭了。
禹等妻子回去后，觉得这么着挖山速度太慢，就摇身一变，变成一只壮实的大黑熊，用四个爪子扒呀扒着，扒得尘土飞扬，乱石象冰雹一样向山下滚去。一个不当心，一块石头正好飞起撞在悬着的鼓上，“咚”的一声，响彻山谷。女娇听到鼓声，知道丈夫饿了，连忙提着饭篮子向山脚跑去。当她跑到丈夫挖山的地方时，不见了大禹，却见一头肥大的黑熊正在拼命地扒着山石。女娇想不到自己的丈夫竟是一头熊，她又吃惊，又惭愧，捂着脸回头就跑。
大禹听到妻子的叫声，知道出了差错，连忙停止了工作，去追女娇，想向她解释产生的误会。但他在急忙中，竟忘记了变还原形。女娇听到呼唤，回头一看，见追来的还是一头大熊，心里越发惊慌，跑得更快了。
就这样，一个跑，一个追，一直跑到嵩高山下（即今河南登封县的嵩山）。女娇跑不动了，她又气又恼，立地变成了一块石头。任凭大禹喊破了喉咙，也始终不应。
大禹见妻子如此绝情绝义，气愤地向石头大叫道：
“还我的儿子来！还我的儿子来！”
女娇变的石头便向北方裂开一条缝，生出一个男孩来。大禹为了纪念这件事，就给孩子取名“启”。
“启”就是裂开的意思。
后来启废除了“禅让制”，自立为天子，建立了我国第一个奴隶制国家——夏朝。他把国都从安邑迁到阳翟（今河南禹县），后来又迁回汾水流域的安邑，这是后话。
有一个叫做相柳的怪物，看到大禹治水即将成功，偏要出来作对。
它本是一个蛇身而九颗脑袋的怪物，身长有数千丈。九颗脑袋同时可以吃九个山头上的动物，浑身又臭又腥。它只要在任何地方打一个滚，那个地方就会成为水泽，而且这种水是又辣又苦，人吃了就会送命。