古琴和中医皆起源于中华传统文化，包涵了中国古老的哲学思想：天人合一、阴阳平衡。古琴借声音调身、调心，中医则以针灸、汤药强身健体、防病治病，二者归一，其实是从不同的角度平衡身体阴阳，以收祛病强身之功。
“天人合一”，乃中华民族五千年来的思想核心与精神实质。中医学当中，正蕴含这一种哲学，其理论体系的基本特点是整体观念和辨证论治。其中包涵了人的身心，人与自然、社会环境等各方面的平衡与统一，应证辨阴阳以施治的理论与实践。
古琴之器，从结构上即体现了天人合一，如琴长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天，一般宽约六寸，厚约二寸。琴身与人身亦相应，有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。
琴又有七弦，分别为：金、木、水、火、土、文、武。
一弦属土为宫。土主脾胃。
中医曰：脾胃为后天之本；若有脾胃不和，气血不足，心情忧愁可常弹常听以“宫”调为主之琴曲。
二弦属金为商。金主肺。
中医曰：肺为“娇脏”，易受外邪侵袭，若欲拒绝如此侵袭，提一身之气，可常弹以“商”为调之琴曲。
秀秀书院茶道养生课：*帝内经素问《奇病论》篇第四十七
三弦属木为角。木主肝。中医曰：肝以代谢、分解为主。若有肝脏虚弱，全身倦怠，脾气暴躁，脸色晦暗之人，可多弹以“角”为调之琴曲。
四弦属火为徽。火主心。中医曰：心有两形；有形为血液循环重要器官、无形为一个人的精神世界。如有面色苍白、易产生疲劳或心理疲劳，可勤弹以“徽”为调之琴曲。
五弦属水为羽。水主肾。中医曰：肾为先天之本，生命之根。若体质易产生水肿，下颌长痘，血压高，可常弹“羽”为调之琴曲。
六弦文声主少宫。文星柔以应刚。乃文王之所加也。
七弦武声主少商。武星刚以应柔。乃武王之所加也。
从古琴结构中，我们可体会到古人在制琴过程中融入了天地六合之理念，此种理念更贯穿到古琴的各个方面，大约也是古琴居乐器之首的原因。
易简山房古琴曲《进终南》
关于阴阳平衡，东汉《太平经》曾运用阴阳学说解释音乐的起源和养生意义，认为音乐的发展是顺应宇宙万物阴阳相生、动静相应的规律的。对音乐的阴阳之理，我们可诠释为：高为阳，低为阴；大调为阳，小调为阴；强为阳，弱为阴；刚为阳，柔为阴；金革之声为阳，丝木之声为阴等。音乐养生，恰是针对机体阴阳偏胜偏衰的属性，用音乐的阴阳属性来补偏救弊，从而协调阴阳平衡。
古琴构造中体现了阴阳平衡。其面板一般为桐木或杉木制，疏松清透有利于发声，属阳；底板为梓木或楠木制，用材致密有利于声音的反射，属阴。古琴分琴头和琴尾，靠近琴头声音清亮，属阳，靠近琴尾声音低沉，属阴。由此可见，古琴结构只上下左右皆有体现阴阳相和之思想。
古琴弹奏指法，亦颇能体现阴阳平衡。左手泛音清脆高远，轻灵活泼，如天外之声，法阳。
右手散音深沉浑厚，奠定琴曲雄健之根基，如大地般坚实，所以如地法阴。
长安雅士古琴曲《枉凝眉》
按音则婉转舒情，圆润细腻，似人低语，似诉衷肠。因而如人，法阴阳平衡。
秀秀书院围棋老师古琴曲《广陵散》教学
相对于其它乐器，古琴音乐具备一套完整的弹奏风格审美准则。古琴音乐之美学，于唐末五代之际的刘藉《琴议篇》中论述得颇为具体：“美而不艳、哀而不伤、质而能文、辨而不诈、温润调畅、清迥幽奇、忝韵曲折、立声孤秀”。
古琴音色可用“中正和平”、“清微淡远”两句来总括。平和清雅的古琴曲通过人耳接收，作用于人体的神经系统和经络，协助身心协调，使机体健康有序的运行于生命轨道上。而中医的“中”是中国古代哲学里的一个概念。老子曰：“致虚，恒也；守中，笃也。”此处“中”指心境、身体之平衡。中医的“阴平阳秘”、“持中守一而医百病”的阴阳平衡健康观和古琴音乐有内在的相通。
秀秀书院茶道养生课：*帝内经素问《咳论篇》第三十八
古琴和中医，正因以天人合一，阴阳平衡为基础，长久以来为中国人修身养性、怡情疗病提供可能，德音雅乐，妙手仁心化人于无形，所以欲养生时，不妨从了解中医之道，修习古琴之法开始。
古琴