在华夏的上古神话中，有着一群令人谈之色变的瘟疫制造者，他们或者是操控着生杀大权的大神，或者是一些隐藏在山林间的奇异怪兽。这些瘟疫制造者在华夏神话中出现的时间，比后来众所周知的道家“五瘟”还要早得多。那么他们都是谁？又有着怎样的神话传说呢？今天咱们的文章，就来掰扯掰扯那些上古瘟疫制造者的故事。
“独脚”的怪神
说到过年神话，我们最熟悉的是“年兽”的故事，不过为什么除夕要守岁，还有另一个版本的神话故事。传说大年夜这一天，众神都要到人间巡游，其中一只脚的“独脚神”就会来到每一家的卧室，如果他看见有人已经入睡了，就会散播下瘟疫，让入睡的人来年患上疫病。所以在大年夜里，因为害怕“独脚神”，所以整个除夕之夜都没人敢睡觉，这就是除夕守岁传统的由来。
民国时期日本人研究中国的《满支习俗考》中就有记载说，在中国的华中地区，人们相信除夕时来访的诸神中有一位独脚的怪神，这位怪神会在寝室中散布疾病的种子，可见前面提到的传说所言非虚。
其实早在汉代的《神异经》里就记载了这位独脚的怪神，原文是这么说的：西方山中有人焉，长尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒热，名曰年惊惮，后人遂象其形，以火药为之。
这段话的信息量是相当大的，独脚怪神来自西方的山中，请大家记住这个方位，后面还会提到。他只有一只脚，虽然身高不足一米，但是却有“令人寒热”的本事，其实就是散播能让人怕冷发热的疫病。重点来了，独脚怪神名叫“年惊惮”，惊惮就是令人害怕，可见这位矮个子独脚怪神，就是除夕夜里让人们担惊受怕的家伙，他名字中的“年”字，很容易将他把年兽联系起来，这个矮小的瘟疫制造者，有相当大的可能就是“年兽”的最初原型。
至于“以火药为之”，应该就不需要再多解释了，除夕夜里放爆竹的习俗流传至今，已经至少有两千多年的历史了。
所以我们口口相传的那个“年兽”，很有可能并不是什么身形巨大张牙舞爪的怪兽，而只不过是一个身形短小猥琐、散播疫病的瘟疫制造者。
“独脚”和制造瘟疫之间的联系，由来甚早，在先秦奇书山海经的《中山经》中，就记载了一则类似的神话：有鳥焉，其狀如鴞[xiāo]，而一足彘尾，其名曰跂踵，見則其國大疫。
在復州山上栖qi居着一种名叫“跂踵”[qǐzhǒng]的鸟，它只有一只脚，长得像猫头鹰却有着野猪的尾巴。如果跂踵鸟出现在什么地方，那里就会爆发大瘟疫。
跂踵鸟为什么长成这副模样，文章的后半部分会为大家作个解释。虽然“独脚”的跂踵能制造大瘟疫，不过它还算不上最厉害的瘟疫制造者，在山海经中还记载过更为恐怖的瘟兽。
山海经中的瘟兽
(zhēn)山……有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰絜鉤[jiégōu]，见则其国多疫。《东山经》
又东南二十里，曰乐马之山。又兽焉，其状如彙，赤如丹火，其名曰,见则其国大疫。
在山海经的《东山经》和《中山经》中记载了絜钩和li的神话，其中的甚至还被现代人拍到疑似的视频影像。说是在东山经里的山中，有一种名叫絜钩的鸟，长得很像野鸭，却有着老鼠的尾巴，很擅长爬树。相传，絜钩出现在哪里，哪里就会爆发瘟疫。
而在中山经中则记载了的神话：生活在乐马山上，外形与刺猬类似，但全身通红如火，它所经之处都会引发瘟疫。红色的刺猬并不多见，之前有人在网络上传了一段视频，视频中的生物和中山经中的几乎毫无二致。（视频内容请移步到主页观看）
视频的真假无从考证，只能由各位聪明的看官自己判断了，不论是跂踵、絜钩还是，它们制造瘟疫的能力尚且只能算有限，和接下来登场的这位比起来，它们只能说是小巫见大巫了。
《山海经-东山经》中说：太山上……有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死，见则天下大疫。
东山经说，在太山上有一种怪兽，长得像牛，白色的脑袋蛇的尾巴，只有一只眼睛，名叫“蜚”。只要它一出现，天下就要发生大瘟疫。大家注意，虽然蜚的被动技能同样是出现即造成瘟疫，但是和前面几位比起来，它的覆盖范围就要大的多了，“见则天下大疫”，天下两个字，让这位瘟疫制造者的破坏力和恐怖程度，直接上了一个新段位。
不仅如此，它对环境也有强大的破坏力。“蜚”的所过之处，水域都会干涸、植物都会枯死，可谓滴水不剩寸草不生，还真有点末日审判的既视感。如果单从破坏力来论的话，“蜚”绝对可以堪称是上古瘟疫制造者的南波儿湾。
接下来要解释一下，前面文章提出的那个问题，跂踵这些瘟兽为什么在神话传说中，有着那样奇特的外形。我们常常说，上古神话和远古真实的历史之间，往往有着千丝万缕的联系。所以神话具有重要的历史记忆功能，前面提到的四种瘟疫传播神话，就保存有早期人类对瘟疫产生和传播的认知：造成人类大规模传染病的源头是野生的动物。
絜钩
跂踵、絜钩、蜚、（li）四种瘟疫传播者的原型都是野生动物，跂踵是猫头鹰与野猪的组合，絜钩是野鸭与老鼠的组合（口误），蜚是野牛与蛇的组合，则是野生的动物。瘟疫制造者被神话为这些野生动物的拼凑绝非偶然，而是先民在长期捕猎的过程中发现，这些野生动物与瘟疫的传播之间有着比较直接的关系。
絜钩
为了防范疫病，先民将这些野生动物神化，创造出的瘟疫神话，本质上是一种信息的传播方式，警告人们在接触这些野生动物时应该小心防范。即使到了今天，这些信息依然有用，现代科学告诉我们：刺猬、野生鸟类、老鼠、野猪等等，的确都是疫病的主要传播者。
以“蜚”为首的这些山海经中的瘟兽，充其量只能算是充当打手的小角色，上古神话中真正掌管着生杀大权的幕后大佬，其地位之尊崇更加是超乎所有人的想象。
西王母
西方昆仑丘上一神之下万神之上的西王母，最早就是一个掌管瘟疫刑罚的大神。山海经中说她“是司天之厉及五残”，厉——在古文中有好几种解释，其中一种意思就是灾疫和瘟疫；“天之厉”是说瘟疫的爆发是天神降灾，而掌管这个权利的就是西王母。纵览山海经全书，她也是最早明确记载拥有降下瘟疫灾害的神，堪称是当之无愧的“瘟神之祖”。
关于西王母为什么司掌刑杀，大脸怪在之前发布的“虎神”视频中曾经介绍过，有兴趣了解的朋友们可以移步到主页观看。
当上古神话发展到中后期的时候，五方帝体系开始成形，这时司掌北方幽暗苦寒之地的玄帝颛顼，成为了新的司掌瘟疫的大神。
但是颛顼本尊并不是直接的瘟疫制造者，而是由他下辖的北海海神禺强来执行，传说兼做风神的禺强，制造的风能够传播瘟疫。《礼纬斗威仪》、《论衡·解除篇》、《搜神记》都有相近的记载说：大神颛顼氏有三个儿子，死后全部变成了害人的疫*。
《礼纬斗威仪》
一个住在长江里，专门传播疟疾；还有一个住在若水，名叫魍魉，没错就是臭名昭著的魑魅魍魉中的魍魉；还有一个躲藏在百姓的家中，专门惊吓人家的小孩儿，被叫做“小儿*”。神话传说颛顼的这三个儿子，生前也并没有做什么坏事，反而生世凄惨得很，一出生就夭折了，死后就成为散播瘟疫的疫*，想必这也和他们父亲司掌瘟疫的身份有关吧。
说完了上古的瘟疫制造者，接下来说一说山海经里那些能够化解瘟疫的奇异生物。堪称上古食谱的山海经，没有一两个能够食疗的动物，当然是说不过去的。
《山海经·东山经》中说：栒[xún]状之山……其中多箴zhēn鱼，其状如鯈[tiáo]，其喙如箴，食之无疫疾。
箴鱼
箴鱼，有着针一样的鱼嘴，吃了这种鱼就可以抵挡瘟疫。《临海异物志》里把它叫做铜哾（yuè）鱼；《纲目》里又叫作姜公鱼；有人说，箴鱼其实就是现在的鱵（zhēn）鱼，它的鱼嘴上腭短小，呈三角形，下腭像一条长长的针。据说这种鱼山东海边经常能捕到，不知道有没有见过的看官请评论弹幕告诉我们。
澧水出焉，东流注于余泽，其中多珠蟞鱼，其状如胏（肺）而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠。
珠蟞鱼
东山经中记载了一种珠蟞鱼，它外形像肺叶，有六只脚，味道酸中带甜，吃了它的肉就不会感染瘟疫。
从水出于其上，潜于其下，其中多三足鳖，枝尾，食之无蛊疫。
中山经中记载了一种三足鳖，神话中说它是治水失败的鲧死后所化，吃了它也能预防瘟疫。
除了食疗之外，有一种鸟也有抵御瘟疫的能力，那就是著名的青耕鸟。
《山海经·中山经》中说：有鸟焉，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以御疫，其鸣自叫。
堇[qīn]理山中有一种鸟，状如鹊鸟，全身长着青黑色的羽毛，鸟喙为白色，眼睛和尾巴也都是白色的。这种鸟叫做青耕，它可以抵御瘟疫。
冠斑犀鸟
有人说青耕鸟就是喜鹊，也有人说是冠斑犀鸟，其实这都不重要，因为青耕本身未必真的有抵御瘟疫的神力，但是它的身上却有着人们赋予它的另一种神力，那就是希望。
上古瘟疫的制造者们，无论瘟兽还是瘟神，都是先民们基于对大自然的理解之后所创造出来的。跂踵、絜钩、蜚还有（li），是人们出于对容易散播瘟疫的野鸟和野兽的恐惧，结合而成的。
西方和北方司掌瘟疫的大神，也是因为西方的肃杀之风和北方的苦寒往往和死亡紧密相关，而被人们所联系起来的。这些看似荒诞不经的远古神话传说，背后其实是当时人们的生活体验以及对于世界的认知，虽然这种认知粗朴幼萌，但这正是处于“童年时期”的上古神话的魅力所在。
当下的世界，正在遭受疫情的肆虐，正如古人心中的青耕鸟，只要我们心中有希望，一切都会过去，一定都会过去。神话中的大神们啊，发挥你们的神力吧，让瘟疫消散，让世界恢复安宁。
最后用大脸怪在年湖北疫情最严重的时候，写的一首《渔家傲》来结束今天的文章内容。喜欢上古神话的朋友们，可以